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MK KÄHNE
ANARCHY AND RIOT
18 de Septiembre de 2008
La obra de MK Kahne siempre se ha distinguido por el análisis la figura del “hombre moderno”, de sus deseos y ambiciones. Esto era evidente en sus maletas imposibles que al abrirse se despliegan en un bar, una ducha, un living-room, un urinario. En estos trabajos el diseño y la técnica se unían en sofisticados dispositivos destinados a satisfacer las necesidades creadas por el mundo contemporáneo, en realidad caprichos dirigidos a un supuesto usuario de alto nivel adquisitivo que fija su estatus social en su movilidad constante, pero que únicamente revelan el absurdo de la búsqueda de prestigio y exclusividad a toda costa. El más extremado de estos diseños quizás sea Maleta (2001) en la que se guardaba el propio cuerpo del artista, obra que se completaba con dos imágenes (Night and Day, 2001) en las cuales veíamos a una mujer encerrando a MK para luego llevarle consigo en una noche de vida social como una adquisición de lujo más. No cabe duda de que los posibles compradores, esos “hombres modernos”, a los que iban dirigidos estos diseños son los que ahora aparecen luchando en Anarchy and Riot .
La relación queda más que patente si nos remitimos a la obra I wanna be an anarchist (2001), una maleta blanca que en su rojo interior aterciopelado guarda unos auriculares que permiten escuchar Anarchy in the UK de los Sex Pistols. No es de extrañar que ésta fuera la banda sonora de ésta particular revuelta. El rechinar de dientes de Johnny Rotten ya quedó congelado hace mucho tiempo por el mercado, una etiqueta más, una mercancía cuya posesión asegura que también podemos ser rebeldes comprando el producto adecuado. Los mismos Sex Pistols se pasean ahora de vez en cuando por escenarios convertidos justo en aquello que más odiaban: unas viejas estrellas del entretenimiento. La contestación, la rebeldía, la revolución deglutida por la maquinaria mercantil, capaz de incorporar cualquier anticuerpo para hacerse más resistente, está presente en ésta exposición: un pasador de corbata plateado con la leyenda FUCK YOU, que igualmente nos remite a los vómitos lanzados por el punk, el sonido que en su inicio era el de la gente descubriendo su propio poder2, si bien ahora esa rabia convenientemente comercializada no se dirige ya hacia las estructuras de dominación, se dirige al prójimo, al vecino, al colega, al amigo… FUCK YOU. Porque en la sociedad actual lo único que cuenta es tener dinero, poder, ser famoso a cualquier precio. Una sociedad en la que nadie puede confiar en nadie. El triunfo de la democracia frente a los totalitarismos fascista y estalinista así como la consolidación de los derechos civiles parecía anunciar el viaje del sistema democrático a un horizonte de profundización y perfeccionamiento que los acontecimientos históricos ya se han encargado de desmentir, especialmente con el auge del liberalismo a partir de los años ochenta del siglo XX. Es fácil constatar como el individualismo se ha impuesto sobre la idea de una sociedad civil activa y crítica. La primacía de la economía en la mayoría de los procesos sociales no solo llevó a la obsolescencia el concepto de clases sociales también ha reducido hasta la inanidad la importancia de los grupos frente a la iniciativa personal.
Extracto del texto "FUCK YOU! La revuelta de las élites", escrito por Pablo España para el catálogo de la exposición
MK Kahne’s work has always been distinguished by the analysis of the “modern man” figure, his desires and ambitions. It was also evident in the impossible suitcases which once opened, they are displayed in a bar, a shower, a living-room, a urinal. In these works, the design and technique are linked through sophisticated devices intended to satisfy the needs created by the contemporary world. In reality, these are caprices aimed at a perceived user with high purchasing power that sets his/her social status on his/her constant mobility, but that only reveals the absurdity of looking for prestige and exclusivity at any cost. The most extreme of these designs is possibly Maleta (2001) (Suitcase) where the artist’s own body is kept, a work which is completed with two images (Night and Day, 2001) where we see a woman packing MK to then take out him with her on a social night as another luxury purchase. These designs are aimed at possible purchasers who are undoubtedly those “modern men” who are fighting in Anarchy and Riot .
The relation is more than clear if we look at the work I wanna be an anarchist (2001), a white suitcase that has headphones in its red velvet interior which are playing Anarchy in the UK by the Sex Pistols. It is not surprising that this is the band playing in this particular uprising. The grinding of Johnny Rotten’s teeth were frozen a long time ago on the market, another label, goods bought that also ensure we can be rebels if they are the right products. From time to time, the Sex Pistols themselves go on stage converted into just what they hated most: some old entertaining stars. The acknowledgement, the uprising, the revolution consumed by trading machinery, capable of incorporating any antibody to make it more resistant, is present in this exhibition: a silver tiepin with the caption FUCK YOU, which similarly brings us to the punk’s vomits, which initially was the sound of those people who were discovering their own power2, although nowadays this rage which has been conveniently commercialized is not aimed at domination structures anymore. It is aimed at our fellow beings, our neighbour, our colleague, our friend… FUCK YOU. Because the only things that count in this society are to have money, power and to be famous at any price. A society where nobody trusts anybody. The triumph of democracy over fascist and Stalinist totalitarianism as well as the consolidation of human rights appeared to announce the democratic system trip to a profound and perfectionist horizon that historic events had already denied, especially with the increase of liberalism in the eighties during the 20th century. It is easy to observe how individualism has been imposed on the idea of an active and critical civil society. The primacy of the economy in the majority of social processes has led to the obsolescence of social classes and has reduced the importance of groups to inanity with respect to personal initiative.
Extract of the text "FUCK YOU! The Upper Class Uprising", by Pablo España.